הִיסטוֹרִיָה
The Holocaust was more than the greatest catastrophe in Jewish history. It is a watershed in human civilization. The event challenges the credibility of religions, in particular Judaism and Christianity, confronts the fundamental assumptions and self-understanding of modern civilization, and demands revisions in ethical norms and behaviors.
One of the world's leading Holocaust theologians, Rabbi Yitz Greenberg, in decades of teaching and writing, has taken up the challenges of this conversation head-on. As he concludes, the Holocaust is far too big an event to assimilate into any prior version of Jewish theology. It requires new answers and new paradigms.
In this course, we will explore Greenberg's revolutionary framework of covenant and what he sees as the core vision of Judaism in the modern world in order to begin thinking about these huge, terrifying, and challenging themes.
Download a sample source sheet!
Watch the trailer!
The past year has brought with it tremendous loss and uncertainty. On a personal and communal level, many of us find ourselves grieving very tangible losses: the loss of life above all, the loss of financial security, and the loss of the intimacy of in-person relationships. At the same time, we find ourselves mourning abstract but very real losses: the loss of the world we once knew, the loss of a sense of security, the loss of normalcy. Throughout the ages, the Jewish people have experienced significant downfalls and periods of great adversity from the flood that nearly destroyed the world to the destruction of the Temple to the Holocaust, an unprecedented time of darkness and despair. And, yet each time, the Jewish people drew on wellsprings of resilience to not only continue on but to continue forward, rebuilding for the next generation.
In this four-session course, we’ll look to our own tradition, focusing on narratives from the Torah as well as the events of Jewish history to mine our texts for wisdom on resilience. We’ll ask: what are the different shapes resilience takes and how might we cultivate our own capacity for resilience based on the wisdom of Jewish tradition?
Download a sample source sheet!
Watch the trailer!
הקורס יוקדש להגותו ולפועלו של אברהם יהושע השל (1907–1972), ובמיוחד למאמציו להשמיע קול יהודי ברור של מחויבות לאקטיביזם חברתי ולמעורבות פוליטית, היוצא מתוך המקורות והתיאולוגיה היהודיים.
נעיין בקטעי מפתח מתוך כתביו, נזהה מרכיבי יסוד בתאולוגיה שלו ונתייחס לאתגרים המשתמעים מעמדותיו.
תורת האקטיביזם של השל מושתתת על מקורות מגוונים – תנ"ך, ספרות חז"ל, כתבי הרמב"ם, כתבים קבליים וחסידיים, ועוד. נלמד כמה ממקורות אלה, ונשאל אם אכן ניתן – ורצוי – להשתית אג'נדה פוליטית ליברלית על בסיס מסורת עתיקת יומין.
הורידו דוגמא לדף לימוד
האם אברהם ניפץ את הפסילים? האם ושתי הצמיחה זנב? והאם התורה נכתבה 974 דורות לפני שנברא העולם? אלו הם רק מקצת מהסיפורים הרבים על גיבורי התנ"ך שאינם מופיעים בתנ"ך. הם מצויים בקורפוס הספרותי הגדול המכונה 'מדרש' שחובר על ידי חז"ל.
כיצד נוצר המדרש ועד כמה הוא עתיק? מה מטרתם של הסיפורים הללו ומדוע בחרו חכמים לספר אותם? האם הם ראו בהם חלק מכתבי הקודש?
בקורס זה נרכוש כלים ללימוד המדרש והבנתו כמתודה מתוחכמת ועשירה של קריאה בכתבי הקודש. נעסוק בספרות זו מראשיתה ועד המאה התשעית ונתמקד בעיקר בספרות המדרש הקלאסי שנוצרה במאה הרביעית בארץ ישראל.
הקורס מיועד בראש ובראשונה ללומדים 'מתחילים', אבל הוא עשוי להועיל מאוד גם לבעלי ידע והיכרות קודמת עם המדרש שמבקשים להבין את מהלכיו.
בפואטיקה נפלאה שינה יהודה עמיחי את שמו של אלוהים מ'המקום' ל'מקומות' או 'אלוהי המקומות'. השימוש של עמיחי בלשון רבים מכוון אל היבט חיוני בהיסטוריה היהודית, שכן מאז ומעולם היה ליהודים יחס מורכב ושנוי במחלוקת למקומות שמהם הם יצאו ולמקום שלו הם קראו 'בית'.
אין ספק כי מקום המגורים, כמו גם המקומות שנעזבו, הם מרכיב מרכזי בזהות היהודית גם בימינו, כפי שרומזים מונחים כמו 'ישראלי', 'גלותי', 'אשכנזי', 'ספרדי' או 'מזרחי'. ובכל זאת, ייתכן כי המורכבות האמיתית אינה טמונה במקומות עצמם אלא בעצם ההחלטה לעבור ממקום אחד למשנהו. האם יהודים מרגישים נוח יותר בחיים מסודרים וסטטיים, או כשהם במערבולת של תנועה? ושמא הם מאושרים ביותר כאשר הם "בין שני העולמות"?
בקורס נטייל בין מדפי ארון הספרים היהודי ונצביע על מקורות המאירים את הדינמיקה של מסעות היהודים, בין השתקעות לנדודים.